五颜六色的熊 : 为本溪张剑正当防卫案件辩护

本溪张剑因为防卫非法闯入者，而被控杀人一案，目前已广为所知，我看到这个案件，结合近年来民众的权利一再被侵害的事实，不由得要进行非常冷静的思考，以判断在这样一个时代，出现这样的事情是因为什么，会导致什么样的结果。

张剑案是一起典型的案例，这样的事件在中国大地上，每天都在上演，死人也非一次两次，多数是民众作为弱势的一方受尽欺凌，丢失财产、尊严以致性命。而少数是民众在不得已的情况下实施防卫，对临头的冤祸进行反击，以最无奈的方式，守护人类生存的底线，这又常常被定义为违反法律。

众所周知，任何的生物，尤其是动物，都有自己的领地，领地意识和领土权利，是生灵与生俱来的权力，无论是一头狮子，还是一群水牛，甚至是一窝老鼠和蚂蚁，都有自己的生存空间，一旦他们的生存空间遭受侵略，他们将奋起反抗，直至以死相拼，他们有些成功了，有些失败了，失败的会丧失生存的领地，从而濒临死亡，胜利者得到短暂的利益，却长期处于杀戮之中，在丛林法则下随着衰老、疾病而丢失曾经的一切，包括自己的生命。

人类文明，很重要的一点，就是确立每个人的私有空间，无论是在城市、乡村、沙漠甚至北极冰雪之中，也无论是本溪人、沙漠中的贝都因人、爱斯基摩人，他们都以自已的一个微薄的私人空间为满足，只要一个陋室、一顶帐篷、一个蒙古包甚至一个冰雪堆砌的冰室，人类这种坚强不屈的物种都可以在其中生存、繁衍、哺育后代，在其中阅读、写作、观看电视节目，在其中休憩、畅饮，在属于自己的一片空间中憧憬美好的未来，在自己的家人怀抱中留下伤心的泪水，家就是这样一个地方。在文明的产生过程中，家是一切文明的基础，无论孔孟、马克思、黑格尔、卢梭，还是苏格拉底、罗素，都要在家中写作，将他们的思想混合着生活的快乐与对世界的期望挥毫于方寸之间，从来都是这样，我们的文明受家庭庇佑，代代传承。

从中国最古老的甲骨文中，家室这些字就存在，家为一人之所居，其中可能有一头幸福的小猪，室为所止于屋下，是劳累休息的地方，而即便是一介平民的介，也至少要有一个草棚作为标记，以证明一个人在社会中最卑微的地位。如果连一个遮风挡雨的场所也没有，那就成了最悲惨的丧家之犬，形同牲畜，装如乞丐，而乞丐这两个简单的字在最早的文明中却没有记载，一个原因是因为在原始社会尚较少不公的地方，并不需怜悯。而我们今日的同情的基础，令所有文明人类触景生怀的，是不公所产生的人人自危的感觉，同情的一大基础，就是生物物伤其类的自然感触，一群猴子会为受伤者舔舐伤口，一群大象会把落入泥潭的同类拉出来而不让他死去，同情，是我们在文明以前就有的本能。

在人类中，有一部分人先富起来，是历史常态，所谓宫，就是一王之所居，那原先也不过是穹隆高顶，辅以影壁窗格的圆柱形屋子。那在今日，就是装修精美，适宜居住的大房子，这对于每个在今天走入富足生活的公民，都是可以合法享受的生活现实，而这在上溯到100多年前，可能就会因为房屋多了几根椽子，多了几级台阶，而因为僭越威权导致吃官司，甚至掉脑袋。

在今天，在常识上，我们可以肆意的在法律允许的范围内，追求自我的享受和财富，只要不危害他人。而任何一个人，也在宪法、物权法的保护下享有对住所、财产、家人生命安全的的保护权，也在刑法的庇佑下拒绝私闯民宅，对殴打和威胁他人的行为加以制裁，对人民在受到即时非法侵害的情况下，享有即时自卫的权利。在为张剑的行为辩护定性以前，我们需要看到社会的另一面，就是那些在追求物质上走得太远，以至于被物质化的思想趋使，作出丧心病狂行为的人，和他们的历史作用。

早在墨子止楚攻宋的年代很早以前，就有欲壑难填的人，为了自己多些地盘和奴隶，提高物质享受和心理满足，而不择手段的去巧取豪夺，而那些像公输一样为虎作伥的知识分子，常常为了掩盖内心的羞愧，把巧取叫做发展，把豪夺赞为功业。在往日的历史那少数人的快乐当中，强权使人民沦为乞丐，让以大多数人为文明基础的愿望失去庇佑，让社会的普遍文明顿无所依，让一个人口众多的民族的绝大多数生活在贫苦、绝望、仇恨当中，在畸形的失衡社会中几千年来只有重复失望。

今天，我们所有活着的人，都可以说是历史上最幸福的人，因为我们已经有机会去避免历史的倒退，但是我们又可能是最悲哀的人，因为我们也完全可能在幸福之中突遭横祸，甚至不能留有立锥之地。如果说我们的恐惧没有道理，那请不要忘记仅仅在40年前，我们的家庭还可以被任意的侵犯、财产被任意掠夺、尊严被肆意侮辱，这一切都是发生在一个把人民放在共和国前面的国度中，而这个共和国还有一部宪法。我们可以肯定的一点是，在不久以前闯入张剑家的人，和四十多年前闯入千家万户的人，尽管目的可能不同，但是他们都没有尊重宪法和法律，他们都在动摇人类文明的最基本单元的基础，这就是住宅不可侵犯的权利，这个权利与生俱来，人民不会放弃！